Мудрость на каждый день
Обращаться со словами нужно честно. 
(Гоголь Н.)
 
ДеньВечерНочь

От +7 До +9

От +7 До +8

От +6 До +9
ПробкиДата
5 балов12.23.2015
   
Апр 27

Книга бродяг или история нищенствования со времен Киевской Руси

131    0

Общество никогда не могло в равной степени обеспечить людей необходимыми средствами для поддержания жизни. Когда некоторые историки утверждают, что во времена язычества (поганства) не было нищих, убогих, сирот, — это фантазия. Как и проституция, нищенство — вечное явление. Поэтому у входа в дома язычников, как правило, стояла «нищая лавка», на которую мог садиться любой путник. А вот чтобы войти в дом, требовалось разрешение хозяев.

С тех древних времен сохранилась поговорка «На второй Спас и нищий яблочко съест». Этот праздник отмечался 6 (19) августа, когда в садах собирали различные плоды. После благословения их волхвом нищим раздавали не только яблоки, но и другие дары природы.

Книга бродяг или история нищенствования со времен Киевской РусиОтношение к нищим на Руси было различным: в одних регионах, например, случайная встреча с ними новобрачных означала для них бедность в будущем. Если нищий попадался на пути рыбаков, они как будто обрекались на неудачу в ловле. В таком случае, чтобы фиаско не произошло, у нищего следовало отобрать палку, а если ее не было — что-то украсть у него. Иные племена считали встречу с нищим признаком будущей удачи, потому что его личность ассоциировалась с таким же магическими способностями, какими обладали волхвы, знахари, ведуны. В то же время жрецы учили, что в потустороннем мире нищих ожидает очень жалкая участь. Тем не менее, считал историк XX в. М. П. Погодин, в язычестве «заботиться о стариках, недужных и больных было первейшей обязанностью и общей добродетелью славян».

С принятием христианства благодаря усилиям церкви появился термин. Священники рассматривали милостыню как религиозный акт, крестное знамение, попытку искупления грехов перед Богом. Появились поговорки: «В рай входят святой милостыней», «Нищий богатым питается, а богатый нищего молитвою спасается». Естественно, благотворительностью занимались отдельные люди («милостыня» — из рук в руки), обязательно — князи. От того как они заботились о сирых и убогих, в значительной степени зависел их авторитет.

Образцом в этом отношении был Великий князь киевский Владимир-Василий Святославич. Видимо, будучи невероятно грешным до принятия христианства византийского обряда, он тем самым искупал аморальные и жестокие проступки. Из летописей известно, что он повелел всем убогим и нищим безбоязненно приходить на княжий двор, «брать кушанье и питье», и деньги из казны. Зная, что больные, дряхлые люди не смогут посетить его двор, он посылал нагруженные хлебом, мясом, рыбой, «овощем разным», медом в бочках и квасом телеги развозить по дворам эту снедь. Не исключено, что при монастырях и церквах существовали в конце IX или X века странноприимные дома — что-то вроде будущих богаделен.

В дни празднования свадьбы князя, большого религиозного праздника в Киеве и других центрах уделов власть раздавала деньги, бесплатно устраивала пиры для всех желающих. В такие дни в города стекались десятки тысяч нищих и любителей «халявы». Современное выражение «на халяву», то есть бесплатно, ведет свое происхождение от «халява», что означало: молоко, раздаваемое бедным евреям накануне субботы. Полагают, что за один день князь Владимир роздал 300 гривен — огромная тогда сумма.

Обычай подавать милостыню, к сожалению, плодил бродяжничество и профессиональное нищенство. «Церковные и богадельные люди» превращались в сословие лентяев, селились вокруг монастырей и церквей, подрабатывая и воровством, а то и мелким хулиганством. Приходилось принимать меры, нередко драконовские, для борьбы с недобросовестным нищенством. Хотя дифференцировать истинно убогих от тех, кто этим спекулировал, было не просто, ведь всегда были погорельцы, ослепшие, бедные бобыли, искренне неимущие, калеки с детства и т. п.

Не считались нищими в Украине XV — XV вв. лирники и бандуристы, хотя жили они за счет подаяния. Не чурались, однако, подавать милостыню им запорожцы. Как утверждает кобзарь XX в. Тарас, часть бандуристов, и немалая, своей игрой кормилась, а фактически это было нищенством. Они получали деньги за то, что пели песни и думы на свадьбах, крестинах, похоронах или храмовых праздниках. Иногда ходили с песнями от одной хаты к другой. Бывало, что наиболее предприимчивые из них накапливали деньги, после чего строили дом, в котором зимовали. Когда начинался «сезон» заработков, бандурист или лирник уходил путешествовать, а его родственники или батраки обрабатывали землю, собирали урожай.

Б. Хмельницкий весной 1651 г. использовал для разведки казаков, переодетых нищими или бандуристами. С 1653-1654 гг. на территории Центральной Украины существенно увеличилось количество вдов и сирот, которые ходили обычно после захода солнца просить милостыню. Они хором пели гимны Святой Деве Марии, получая за это деньги, хлеб или еду, иногда одежду. При отказе подать милостыню жители говорили: «Бог подаст».

В храмовые дни (праздники) около церквей готовили общественные обеды, давали деньги нищим, калекам, сиротам. Милостыню поощряли и в другие дни. Громада села несла ответственность за нищих, обездоленных, бродяг.

В средние века нищенство стало настоящей эпидемией — и не только в Восточной, но и в Западной Европе. В 1496 г. польский король Ян издал новый статут, согласно которому просить милостыню могли лишь те, кому местные власти выдавали специальные жестяные знаки. Это распоряжение касалось и украинских земель: «А кто пребывал бы вне знака, те должны быть старосте выданы и привлечены к работе замковой». Нищих переписывали, признавали законность «братств», во главе которых находились. Но нищие «лорды» — старейшины не желали регламентации, формируя подпольные «королевства ангелов» со своими правами и жесткой дисциплиной. Нищие смыкались с уголовным миром, особенно когда в Речи в XV в. из больших городов изгоняли ватаги нищих и те перемещались в провинцию. Чтобы остальные граждане не проникали в их кланы, внутренний мир, они изобрели тайный язык арго, систему знаков и кодов. Свой язык имели и бандиты. Например, слово «лох» впервые прозвучало в XVII в. в Москве и означало «мужик».

В начале XV в. на Украину распространились суровые указы Петра, запрещавшие нищенство и одновременно — подаяние нищим. Здоровых физически нищих, пойманных впервые, повелевалось «бить нещадно батожьем и отсылать в прежние их места». Если же попадавшись во второй или третий раз, их ожидала каторга после избиения кнутом или работа в мануфактурах.

В то же время бывали случаи, когда местные власти давали разрешение на «собирание от доброхотных деятелей милостыни». Начали создаваться богоугодные заведения для призрения бездомных. Одновременно в ряде регионов появлялись целые поселки нищих, где власть находилась в руках своеобразного.

Например, такие села находились вблизи Сатановского монастыря на Подолье. Его игумен в середине XV в. выдал цехмейстеру монастырских нищих «просящее письмо». Он имел право на собирание подаяния для монастыря и, конечно, для себя. С началом весны они целыми толпами отправлялись на промысел.
В XX в. невысокий уровень нищенства существовал в Екатеринославской, Полтавской, Херсонской губерниях, Бессарабии — от 0,13 до 1 % населения периодически просило подаяния. Несколько больше нищих регистрировалось на Киевщине — от 1 до 1,6 %. Наибольшее количество нищих насчитывалось в Киеве, Харькове, Николаеве, Одессе.

Полиция документировала продолжение традиции нищенствовать с похищенными или закупленными у родителей детьми-калеками. Так, в Белой Церкви в 1869 г. нищенка возила слепую девочку с вывихнутыми руками и ногами на тележке. Оказалось, что она выкрала ее из еврейской семьи, потому что когда бедняжка услышала родную речь, с плачем стала умолять: «Отнесите меня к маме!» Нередко березовое полено обматывали платком, выдавая его за младенца, и с ним просили подаяние.

В то же время часть населения до конца XX в. наделяла нищих магическими способностями. Скажем, больного ребенка давали в руки нищему, он ласкал его, обносил вокруг дома и вручал родителям, а те ожидали его выздоровления. Целебными в некоторых регионах считались хлеб и крошки из сумки нищего, их давали ребенку, который долго не мог разговаривать, или трудно выносившей роды женщине. Считалось также: чтобы заболевшей беременной женщине исцелиться, следует съесть 40 кусочков хлеба, принадлежащих нищему.

Посетив в конце XX в. Святогорский Успенский монастырь, В. И. Немирович-Данченко с состраданием и с содроганием увидел там нищенство самое назойливое, самое безотвязное на каждом шагу. Как было не подать безногим, перекатывающимся по земле, безруким, ухитрившимся удерживать чашку пальцами ног, слепым старухам, вызывающим глубокую жалость! В то же время видно и тех, кто расковыривал раны, чтобы возбудить сострадание. Всех богомольцев эта обитель Донбасса кормила бесплатно кулешом, щами и ячневой кашей с конопляным маслом, угощала квасом и чаем. Он заметил, что в Соловецком монастыре на севере России кормили гораздо лучше: уха, белый хлеб, рыбы до отвала. Видимо, в Святогорском монастыре экономили, несмотря на солидные пожертвования паломников.

Разительный контраст во Львове в конце XX — начале XX в. представляла ул. Академическая: великолепные дома, роскошные кафе и рестораны, зелень 72 итальянских тополей — и тучи нищих! Как полагал С. Ярон, только киевляне ежегодно тратили на милостыню не менее 330 тыс. руб. серебром. М. Булгаков, видимо, не фантазировал, описывая «короля нищих», сумевшего обеспечить дочери приданое в 40 тыс. руб. и доходный дом. В Киеве существовала своеобразная каста нищих при Киево-Печерской лавре, куда входили в основном слепые и увечные люди. Были также нищие-доносчики, сотрудничавшие с полицией, получая взамен возможность беспрепятственно просить милостыню. Характерно, что монахи Лавры безошибочно отличали настоящих паломников от бродяг и не позволяли последним бесплатно трапезничать. Правда, они могли потом пользоваться объедками.

В этот период усилиями меценатов создавались приюты, богадельни для бездомных. Жены генерал-губернаторов, например, опекали в Киеве Сулимовское богоугодное заведение, где находились престарелые бездомные и сироты. Несколько приютов и лечебниц на свои средства создала великая княгиня Александра Павловна Романова, не имевшая счастья в личной жизни, страдавшая тяжелой болезнью. Общеизвестен вклад в благотворительность семей Терещенко, Галаганов, и других.

События 1917-1921 годов резко увеличили количество нищих и сирот, затем последовал второй всплеск в начале 30-х как результат коллективизации и голодомора. Вторая мировая Война наводнила города Украины калеками-нищими, которых в 40-х годах дважды в ходе облав вывозили, чтобы они «не портили» своим видом социалистическую действительность. Их помещали, в том числе и «самоваров» (без рук и ног), в монастырские приюты в России и Украине, потому что инвалидные артели не вмещали всех желающих. И в этот период среди нищих было немало «сыновей лейтенанта Шмидта», липовых «батальонных разведчиков» и других аферистов. Переплюнул таких хитрецов некий, потерявший не на войне, а при побеге из лагеря обе ноги. Он сумел за 20 тыс. руб. приобрести наградные книжки Героя Советского Союза и звезды Героя. Пока его не разоблачили, он успел в различных министерствах получить десятки тысяч полновесных рублей, не один десяток костюмов, обуви и т. п.

В Советском Союзе после отмены уголовной статьи за бродяжничество попрошайничество, естественно, не исчезло. А в 70-х годах появился термин «прогуляться по», когда сторонники хиппи попрошайничеством набирали деньги на выпивку или путешествие. Более того, еще большую популярность приобрела лексика, присутствовавшая еще в «Книге бродяг», выпущенной в 1515 г. в Германии: «мусор» — милиционер; «лох» — объект для обмана, недалекий мужик; «шухер» — внимание, приготовиться»; «блатной» — имеющий поддержку; «хана» — конец, завершение и др.

Конечно, масштабы нищенства как в Украине, так и в целом в СССР, продолжали падать вплоть до конца XX в. Забылись кошмарные цифры, когда за 2,5 года по стране задержали 446 925 нищих (начало 50-х). Но и сегодня попрошайничество — обыденность крупных городов. Больше того, летом 2009 г. в Киеве в муниципальной галерее искусств «Лавра» состоялась даже выставка бездомных художников. И только сердобольность эту проблему не разрешит!

Похожие статьи
Отправить комментарий
Ваше Имя
Ваше email
Вы можете использовать теги: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>